龙纹禁。

龙纹禁及同墓葬出土的其他青铜器。

6月5日，宝鸡青铜器博物院讲解员在介绍龙纹禁。

6月5日，游客在宝鸡青铜器博物院参观龙纹禁及同墓葬出土的其他青铜器。 本版照片均由记者 李静茹摄

姓名：龙纹禁

等级：国家一级文物

出生时间：西周

出土地：宝鸡市渭滨区石鼓山墓地三号墓

年龄：3000多岁

户籍登记时间：2012年

现住址：宝鸡青铜器博物院

在宝鸡青铜器博物院展厅，一件重达41.8公斤的青铜器静静陈列于展柜中央。它形制独特、纹饰精美，不用于盛酒，却承载着关于礼法与政治伦理的千年启示。

“这是出土于宝鸡市渭滨区石鼓山墓地三号墓的龙纹禁。这件以形制‘禁酒’、以纹饰‘劝诫’的西周青铜器，不仅是中国青铜工艺的珍品，还是西周礼制的生动注脚。”宝鸡市渭滨区博物馆馆长王敬元说。

青铜器是国家制度的物质化表达，龙纹禁则在器物之外多了一层厚重的文化意味。从器型结构到纹饰逻辑，从出土背景到制度功能，它见证了西周礼乐制度，也映照出中华文化中始终不变的“自我约束”的文化自觉。

壹 一器示禁，青铜器中的“劝诫之道”

在青铜器构建的礼制体系中，“禁”是一类极为特殊的存在。它并非用于盛酒，而是一种“承而不饮”的器具——专为摆放酒器而设的案几状青铜器。与觚、卣、尊等直接参与饮酒过程的青铜礼器不同，“禁”的意义在于“止酒”，是一种制度层面的象征物，体现的是对欲望的约束、对礼法的尊重、对社会秩序的遵守。

2012年，宝鸡市渭滨区石鼓山三号墓考古发掘中，一件形制庄重、纹饰繁复的龙纹禁引起了考古界的高度关注。这件长94.5厘米、重达41.8公斤的青铜器，安置于墓室西侧壁龛之下，其上托举着一组完整的西周高等级酒器，包括户方彝、大小户卣等。

“出土时，整套器物组合严整、层次分明，气势极为恢宏，一眼望去便知并非寻常陪葬品，而是承载深意的制度器具。”宝鸡青铜器博物院讲解员柳莺说。

“龙纹禁像一张案几，是整组酒器的‘基座’。”柳莺说，其命名虽见于东周典籍，但从器形与组合功能推断，在西周时期，它已具备明确的“制度劝诫”功能。器物四面及顶面通体饰以夔龙回首图案，辅以雷纹为地。夔龙形态或昂首，或相顾，卷尾合体，象征敬畏，在视觉与文化层面共同强调“礼制在上”。

龙纹禁“龙首凤尾”的设计将传统图腾与礼器功用融合，纹饰追求对称，充满张力，在潜移默化中强化“礼以节饮”的理念。龙纹禁虽不参与饮酒过程，却是整组礼器中最具“制约”意味的一环。它的存在，就是一则“行为规约”的无声警示。

“龙纹禁的构造设计充分体现了器以载道的理念。它的内部设有加强筋，四周边缘挺立有序，顶面雷纹与夔龙纹交错环绕，在承载酒器的同时具有极强的结构稳定性与审美统一性。这是西周人将禁酒的要求与工艺高度融合的体现，堪称制度精神的物质化表达。”王敬元说。

更重要的是，这件器物的出土背景极具历史辨识度。石鼓山三号墓被考古学界认定为一座高等级贵族墓葬，出土的酒器组合器体宏大、铭文清晰，户方彝与户卣内皆铸有“户”字铭文。结合墓室布局与族徽分析，王敬元认为，墓主应为姜姓户氏家族成员，出土的酒器组合器是周初时期周人与姜姓部族联盟的重要见证。这种完整保存的家族礼制之器，对研究周人的礼仪制度具有重要价值。

事实上，与龙纹禁同类的铜禁极为罕见。此前，仅在戴家湾遗址发现两件，但形制细节略有差异。石鼓山龙纹禁是目前唯一一件经过规范发掘、器物功能组合明确、配套酒器完备的铜禁，其价值不仅在于工艺层面，更在于稀缺性与典范性。

“它是一件不用于饮酒的酒器，却比酒器本身更能体现当时的制度。”柳莺说，这种以“形”示“义”、以“器”警“人”的方式，体现出西周礼乐文化中独特的智慧：不是禁止饮酒本身，而是通过物理空间与礼制结构，对饮酒行为进行规训与限定，从而构建出层级分明、有节有度的社会秩序。

贰 礼制重构，从“重酒”到“重食”的文明转折

“饮惟祀，无彝酒，执群饮，禁沉湎”——当周公在《酒诰》中颁下这道禁令时，酒就不再是王公贵族生活的日常符号。

从一杯酒的边界重塑开始，西周文明走上了“以礼制欲、以制驭俗”的自我调节之路。

商代末期，酒池肉林、沉湎宴乐成为腐败的象征。周人以此为殷鉴，在礼乐重建的体系中，率先对“饮酒”这一行为进行制度性规制。龙纹禁既非饮器，亦非贮器，却被赋予了礼仪核心角色——承酒不饮，以物示戒。

“龙纹禁从来不是实用酒具，而是西周‘礼乐文明’下的制度设计。”王敬元说，“这类案几式禁器，功能设定就是为了托举酒器，并在视觉结构上在酒与人之间加入一层‘缓冲’，强化礼法约束。”

“礼”与“器”的关系，在西周达到了前所未有的高度统一。龙纹禁本身所承载的整组酒器更具象征意义。其中，户方彝重达35.5公斤，为目前所知最大的单体方彝。与龙纹禁搭配的大小户卣亦均属典礼器型，整体构成了一套等级森严、序列严谨的祭祀体系。

“这组酒器组合极具仪式感，它们不是用于日常使用的，而是只在祭祖、典礼等特定场合使用，是礼的象征、德的体现。”柳莺说。

而器物组合之外，结构逻辑之变更显深远。考古学相关研究表明，商代酒器如爵、觚、斝在西周中晚期逐渐退出主流，取而代之的是豆、簋、鼎等食器。

“从‘尚酒’到‘尚食’，是器型之变，更是礼制理念的转折。这种变化背后，是西周王朝对物质欲望的深层调节。”王敬元说。

器物的功能重组，同步映照出社会秩序的重建。

“过去的酒器，因稀有、珍贵、复杂而成为权力的象征物，而饮酒之权必须设‘禁’。这体现了‘礼以成人，制以防失’的治理哲学。”王敬元说。

青铜器作为权力、地位与制度的多重载体，如何搭配、如何陈设、谁可使用、何时动用，皆有严密章法。在石鼓山墓地三号墓的出土实物中，不仅可见“户”字铭文的家族酒器，还发现一些带有不同族徽、造型略异的器物。

“这些可能是征战得来的战利品，也可能是姻亲交换的礼器。它们与墓主自有器物共存于一墓，说明酒器已超越饮具功能，成为周人社会关系的物化表达。”柳莺说。

从器型组合到铭文族徽，再到摆设位置，龙纹禁与其酒器组不仅展现了青铜技艺之盛，还还原了一个充满制度感与文化韵味的礼乐世界。

叁 以古鉴今，从青铜器中感知文明温度

一件“不能盛酒的酒器”，为何历经3000多年仍熠熠生辉？

龙纹禁不仅是西周工艺之巅，还是制度理性与文化意识的具象化表达。在它庄重肃穆的器型之下，隐藏着一个时代对礼制的坚守、对社会秩序的深刻反思。

“让节制成为一种责任感，而非负担。”在宝鸡青铜器博物院，讲解员柳莺向青少年讲述龙纹禁的故事时说，“我们希望它不仅是历史的回顾，更能成为现实的镜鉴，让更多人懂得：节制不是压抑，而是一种高阶的文明选择。”

自2023年起，龙纹禁先后在中国国家博物馆、上海中国航海博物馆、故宫博物院展出，成为“礼制中国”专题中的标志性展品。宝鸡青铜器博物院、渭滨区博物馆也以“龙纹禁”为主题，开发了系列青少年教育课程、讲解视频与线上展览。

器以载道，文以化人。从龙纹禁身上，人们能感知到文明的温度。

编辑：呼乐乐